chạy đến cửa thì vấp ngã, đầu va cái chum nước, để một vết sẹo trán. Khi lồm cồm bò dậy, thấy Hạt Lão Nghĩa đang từ ngoài hẻm . Hóa , lưng và chân Hạt Lão Nghĩa , sợ lạnh sợ gió, mùa đông lót nệm bằng da sói (lang pí rùzi), thứ thấy trong phòng chính là cái nệm da sói đó.
Hạt Lão Nghĩa hỏi : “Hốt hoảng thế , gây chuyện gì nữa ?”
kể chuyện đ.á.n.h với thằng Khùng ở Địa Đàn, và lẽ c.h.ế.t .
Hạt Lão Nghĩa xong cũng kinh ngạc, : “Án mạng là chuyện hề nhỏ, huống hồ cha nó là cán bộ chức quyền. Nếu mày rơi tay bọn họ, chẳng khác nào dê đực trói ghế băng, cạo lông thiến trứng, đều tùy ý định đoạt.”
: “Mặc kệ họ gì, đầu rơi thì vết sẹo to bằng cái bát, mười tám năm , chẳng vẫn là ?” (Ý chí sợ c.h.ế.t, đầu thai chuyển kiếp)
Hạt Lão Nghĩa : “Không nông nổi! Mau thu dọn đồ đạc, Mông Cổ trốn một thời gian . Chuyện của cha mày, tao sẽ với ông .”
Lúc đó thực sự nghĩ rằng gây án mạng, lời Hạt Lão Nghĩa, trốn lên xe lửa ngay trong đêm, chạy đến rừng sâu núi thẳm ở Đông Bắc. Hạt Lão Nghĩa một sư gọi là “Thổ Địa Gia”, hiện đang quản lý ở xưởng gỗ Mộc Doanh Tử thuộc Hưng An Lĩnh, Nội Mông. Ông và Hạt Lão Nghĩa mối quan hệ sinh tử, tấm nệm da sói của Hạt Lão Nghĩa cũng là do ông tặng.
Vừa gặp , Thổ Địa Gia giữ , hỏi han đủ điều và cho . Không lâu , gia đình gửi điện báo bảo về, rằng chuyện gì xảy cả. Thằng Khùng c.h.ế.t, chỉ thủng hai lỗ đầu. Sau đó, hai cô gái báo án, Công an phát hiện giấy chứng nhận điên của thằng Khùng là giả mạo, và việc cha nó là cán bộ cách mạng cũng là do nó bịa đặt.
Thế nhưng, quen với cuộc sống tự do như chim hoang bên ngoài, ở cùng Thổ Địa Gia đào vàng trong núi, đợi đến khi phát tài mới trở về.
Tổ tiên của Thổ Địa Gia họ Tác. Đời nhà Thanh từng vương gia, triều đình kết tội, đày biên ải lính. Họ sống bằng nghề đào vàng, hái sâm, đ.á.n.h cá và săn bắn. Ông một cô cháu gái tên là “Tác Ni Nhi”.
theo hai ông cháu, săn thỏ, đặt bẫy cáo trong núi, và men theo sông Hắc Long Giang để tìm mạch vàng. Tuy nhiên, Thổ Địa Gia lớn tuổi, sức khỏe còn như . Trải qua mùa đông dài ngủ vùi của vạn vật, qua hai mùa xuân hè ngắn ngủi, từ lúc nào là đầu mùa thu. Thấy thu hoạch gì đáng kể, Thổ Địa Gia về xưởng gỗ Mộc Doanh Tử ở Hưng An Lĩnh .
Còn và Tác Ni Nhi thì mang những tấm da cáo, da chồn săn đó đến chợ phiên ven sông để bán. Từ mùa xuân sông băng tan cho đến khi tuyết phủ kín núi, chợ phiên ven sông chỉ họp ba lớn. Đây là cuối cùng trong năm đó.
Nơi đây từ xa xưa hoang vắng, dân cư thưa thớt. Trước giải phóng, những đến họp chợ chủ yếu là dân gỗ xẻ, thầy bói giang hồ, lính tản mát, và ăn xin. Cũng những dân tộc thiểu sống bằng nghề đ.á.n.h cá và chăn nuôi. Họ tự phát hình thành chợ phiên để giao dịch những thứ như vàng, nhân sâm, nhung hươu, da thú đào trong núi. Truyền thống vẫn còn duy trì đến tận ngày nay.
Yukimiko - (Tuyết Mỹ Tử)
Sau khi bán da cáo cho một chăn nuôi Mông Cổ, Tác Ni Nhi với : “Cùng chúng loanh quanh trong núi bao ngày, khổ cực . Hôm nay ăn món gì ngon nào?”
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeyd.net.vn/ma-thoi-den-mo-ma-o-tien-don/chuong-3-ghi-chep-tai-cho-ma-cua-lao-mu-nghia.html.]
thấy chợ phiên vài quán ăn trông tươm tất, cửa đều treo những cái khuôn vải giống như lồng đèn. Ở Đông Bắc câu: “Vào quán ăn thì khuôn vải.” Mặt tiền quán ăn nhiều lắm chỉ cái tên hiệu, ghi giá cả món ăn bên trong. Tất cả đều thể hiện khuôn vải.
Ví dụ, phân loại theo màu sắc:
Màu vàng là quán ăn chay.
Màu xanh lam là quán ăn Hồi giáo.
Treo một khuôn vải là quán ăn vặt bình dân.
Khuôn vải hình tròn nghĩa là lồng hấp.
Trang trí hoa là chỉ thể hấp bánh bao, bánh màn thầu, bánh quai chèo.
Phần rủ tua rua phía là quán món mì sợi.
Treo hai khuôn vải là cấp độ cao hơn, thể tổ chức tiệc rượu.
Treo bốn khuôn vải coi là đẳng cấp cao nhất, là hết mức. Quán nào dám treo bốn khuôn vải chắc chắn thể các món ăn lớn Nam Bắc và cả tiệc Mãn Hán Toàn Tịch, giá cả cũng cao.
Đáng chú ý là bao giờ quán treo ba khuôn vải, vì từ “ba khuôn vải” đồng âm với từ “ dối”, quán ăn kỵ việc lừa dối khách hàng, tuyệt đối dám treo như . Mặc dù Hạt Lão Nghĩa kể về những quy tắc , nhưng từng những quán như thế, cũng nên ăn gì ngon, nên đành để Tác Ni Nhi quyết định.
Tác Ni Nhi dẫn một quán ăn, quán chuyên món cá lớn nấu trong nồi sắt. Cá là cá Hoàng Ngư - vua cá nước ngọt ở sông Hắc Long Giang. Mặc dù cách chế biến của quán khá thô sơ, nhưng thể phủ nhận thịt cá tươi ngon. Lần đầu tiên trong đời ăn loại cá ngon như , nhịn uống vài chén, nên gọi thêm nửa cân rượu sơn quả.
Đang ăn thì hai nữa bước quán, cũng xuống gọi món cá Hoàng Ngư nấu nồi sắt. Vừa ăn họ hỏi chủ quán đường đến Lão Câu.
Chủ quán vẻ mặt kinh ngạc: “Lão Câu? Hai vị đến chỗ đó gì? Để đào xác c.h.ế.t ?”
