Khoảng hai ngàn năm , khí hậu ở Thông Thiên Lĩnh thuộc núi Phục Ngưu ấm áp ẩm ướt, rừng rậm bao phủ khắp nơi. Sau , đất đai xói mòn, đến cả linh miêu và ch.ó đất cũng hiếm thấy, chỉ còn núi hoang đồng nội. Trên đường , ngoài núi chỉ là núi, đều là những ngọn đồi trọc giống như nấm mồ. Những dãy núi trùng điệp nhấp nhô, hệt như những gò mộ khổng lồ kéo dài đến tận chân trời.
Trong ký ức, năm đó ở Bắc Kinh, thời tiết oi bức ít mưa, nhưng bụi đất nhiều. Trời vàng vọt, đất xám xịt, hiếm khi thấy trời quang mây tạnh. Tương truyền cuối triều Minh, khi Lý Sấm Vương tiến Bắc Kinh, câu tục ngữ dân gian: "Trời rắc vàng, động đao binh; Đất phủ bụi, sói ." Sói ý chỉ kẻ tàn bạo, hung đồ giữa nhân gian. Tuy bây giờ đất nước bình định, chiến tranh, nhưng việc xuất hiện trận bão cát bất thường giữa mùa hè nóng nực cũng là điềm báo lành.
Trên đường từ ga xe lửa về nhà, thấy trời đất màu xám vàng , sinh dự cảm . Lòng cảm thấy sợ hãi khôn tả, nhưng đang sợ điều gì. Về đến nhà, Lão Nghĩa Mù còn nữa. Ông mất một ngày , kịp gặp mặt ông cuối. Bình thường, sức khỏe Lão Nghĩa Mù , mắt cũng còn tinh tường, nhưng ông nhiều điểm vượt trội hơn thường. Ví dụ, khi ai đó mang đến một chiếc khuy ngọc phỉ thúy, Lão Nghĩa Mù ngửi một cái, sờ một cái, cùng lắm là thè lưỡi l.i.ế.m một chút, liền thể niên đại của chiếc khuy, cũng như là nó chôn trong mộ truyền trong nhà. Hầu như bao giờ sai. Nếu hai ngón nghề , ông dám đ.á.n.h trống bóc tem (đánh tráo hàng giả, chứng) ở chợ quỷ? Ngày xưa, nhắc đến danh hiệu của Lão Nghĩa Mù trong giới đồ cổ, ai phục. Ông tích lũy ít trân bảo trong đời, nhưng tiếc là hầu hết phá hủy trong Cách mạng Văn hóa, chỉ còn sót chiếc vỉ sắt nướng thịt và chiếc đệm da sói là may mắn thoát nạn. Ngoài , còn việc buôn bán “đá mộ đạo”, Lão Nghĩa Mù dặn dò khi qua đời, ông để tất cả những thứ cho .
Lão Nghĩa Mù tuy qua đời, nhưng c.h.ế.t để danh tiếng, danh hiệu của ông vẫn còn. Mọi nể mặt Lão Nghĩa Mù, nghĩ rằng cũng hai ngón nghề, chắc là tử cao cấp của ông, nên cứ cách vài hôm mang đồ đến nhờ xem xét. cách nào từ chối . May mà đây Lão Nghĩa Mù nhiều, đồ thật cũng thấy ít. Không tránh thì đành lừa dọa để đối phó, cũng đến nỗi mất mặt danh tiếng của Lão Nghĩa Mù. Đôi khi, cũng cuộn vài bao diêm một chợ quỷ rình, hy vọng gặp may mắn thu mua vài món hàng thật.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeyd.net.vn/ma-thoi-den-mo-ma-o-tien-don/chuong-19-thong-thien-hoang-tuyen.html.]
Yukimiko - (Tuyết Mỹ Tử)
Những năm đó, công việc chính của Lão Nghĩa Mù là buôn bán “đá mộ đạo”. Ở khu vực Xích Thành, Hà Bắc, một nơi gọi là Độc Thạch Khẩu (Cửa Đá Đơn). như tên gọi, nơi đây một khối đá đơn (độc thạch) còn sót từ thời cổ đại. Tảng đá khổng lồ cô độc, nhô lên khỏi mặt đất bằng phẳng, cao hơn hai trượng, vòng quanh hơn trăm bước chân. Dù chịu đựng nắng mưa quanh năm, nó vẫn sừng sững bất động. Trên tảng đá mọc bốn cây Du cổ thụ, cành lá sum suê, đủ lớn để che cả con bò. Về việc Độc Thạch từ mà , xưa nay nhiều truyền thuyết, đến nay vẫn kết luận. Nơi đây nổi tiếng với nghề chế tác đá (thạch hoạt), bao gồm “gạch mộ, trụ cối, ông trọng” (tượng đá trấn mộ) và nhiều thứ khác trong đường hầm mộ. Ở Độc Thạch Khẩu, cái gì cũng , hàng thật và cũng hàng giả.
Công việc kinh doanh khá lạnh lẽo, nhưng cũng nhiều quy tắc. Đặc biệt là những đá mộ đạo hoa văn chim thú, cái nào là ý nghĩa: ví dụ, “Chí Thủ (đầu rồng sừng) ý vọng xa; Cá chim diều hâu thể phun mây mưa, dùng để trấn hỏa; Tước Ni (con sư tử cánh) ý nghĩa nối dõi tông đường; Bò một sừng là Giải Trãi, thể phân biệt trung gian thiện ác.” Những khách hàng tin phong tục chủ yếu là trưởng thôn và địa chủ nhà giàu ở nông thôn. Đầu những năm 1990, xu hướng sống ở nông thôn. Họ tiếc tiền tu sửa mồ mả cho tổ tiên, việc dùng đá mộ đạo từ hàng trăm năm cho mộ phần tổ tiên cũng là một việc thể diện. Đá mộ đạo nhiều loại, như gạch mộ cũ khắc âm hoặc chạm nổi, trụ cối trong đường hầm mộ, Ông Trọng (tượng đá) trấn mộ trừ tà, tượng đá , ngựa. Tất cả đều gọi là “đá mộ đạo”. Khách hàng tùy theo nhu cầu mà lấy: nhiều tiền dùng đồ thật, ít tiền dùng đồ giả. Loại chế tác đá phần lớn xuất phát từ khu vực Xích Thành, Hà Bắc. Lão Nghĩa Mù bắt đầu chuyên công việc bảy, tám năm . Sau khi ông mất, ông còn nợ đá mộ đạo của ít khách hàng. Những đó cũng đến tìm . đành vá chỗ nọ lấp chỗ , ngày ngày đối phó với những khách hàng , thường xuyên xuống nông thôn lấy hàng đá, bận rộn dứt . Nghĩ đến đây là công việc ăn mà Lão Nghĩa Mù để cho , dù khó khăn đến mấy cũng thể bỏ. Đành cầm cự ngày nào ngày đó, nên đành thư cho Tôn Nữ, bảo cô năm nay về , đợi đến mùa xuân năm mới đến Đông Bắc tìm mạch vàng với cô .
Sau đó, liên tục chạy vài chuyến đến Độc Thạch Khẩu ở phía bắc Hà Bắc, dần dần tìm một mánh khóe. Chỉ cần quen với dân địa phương, chuyện gì cũng dễ thương lượng. Từ xưa đến nay, dân miền núi phía bắc Hà Bắc nổi tiếng hiếu khách. Ở chỗ họ, khách nhà uống ăn cơm đều tiếp đãi bằng bát lớn đặc biệt. Khi đến đó, bạn cũng hiểu luật: Một là uống uống cạn đến đáy bát, hai là lên bàn ăn, bỏ đũa xuống giữa chừng, nếu sẽ coi là coi thường chủ nhà. Sau khi ăn no, đặt hai chiếc đũa song song miệng bát. Nghe khi trời lạnh, bạn đến làng còn ngủ chung một chiếc giường lớn (kháng) với cả gia đình chủ nhà, tuyệt đối né tránh hoặc từ chối. Lúc chia tay, những sản vật địa phương như hạt dẻ, táo tàu, hồng nhất định sẽ chủ nhà bắt bạn mang nhiều nhất thể. Nơi đây, cả làng đều là thợ đá, đồ đá giả cổ tinh xảo. Lại còn cả gạch mộ, đá mộ đào từ núi xuống. Bận rộn như , còn tâm trí nào khác. Khoảng thời gian đó, sống qua ngày đoạn tháng, nhưng thỉnh thoảng mơ thấy ác mộng. Hễ nhắm mắt là thấy c.h.ế.t trong quan tài kéo lê ruột gan bò . nghĩ lẽ là do suy nghĩ quá nhiều, nhưng cũng khỏi lo lắng bất an, cho đến khi gặp một kỳ lạ sẵn trong quan tài ở vùng núi sâu phía tây Hà Nam (Dự Tây).
