hỏi Trương Cự Oa: “Chuyện là ? Lão đạo tặc cổ mộ Khiết Đan sẽ mất mạng ?”
Trương Cự Oa kể cho và Tôn Nữ , Tổ sư của Lão Đạo Hai năm xưa từng xem phong thủy cho ngôi mộ Liêu , còn chỉ định cả cấu trúc huyệt mộ. ngài cũng lập lời thề độc, rằng nếu ông và hậu nhân dám đến đào trộm ngôi mộ , nhất định sẽ c.h.ế.t một cách thê thảm.
cũng là đồ của Lão Đạo Hai, sư phụ sợ c.h.ế.t, sợ ?
Trương Cự Oa sững sờ, kinh hãi : “Ôi ơi, thật sự ngờ khúc mắc !”
hỏi : “Lão Đạo Hai dạy những gì?”
Trương Cự Oa : “Nhiều lắm chứ, Đạo trưởng dạy từ đầu, rằng nghề trộm mộ bắt nguồn từ lưu vực sông Hoàng Hà, phát triển trong dân gian, còn lồng ghép cả kỹ thuật đặc sắc của Nhị Nhân Chuyển Đông Bắc (một loại hình ca múa), thường là hai cùng việc…”
xong liền hiểu . Cái lão đạo tặc xa đó, căn bản coi Trương Cự Oa là đồ , chỉ Trương Cự Oa mới tin những lời đó.
Trương Cự Oa từng mở mang tầm mắt, thấy vàng bạc châu báu quấn nữ thi Khiết Đan, lòng tham kìm nổi lên, chữ sợ quẳng lên chín tầng mây. Cậu bảo soi đèn cho, định bắt tay lấy báu vật. Cậu quỳ xuống dập đầu lạy nữ thi, : “Em gái nhỏ ơi, chị c.h.ế.t giữ nhiều đồ thế cũng chẳng dùng gì, chia cho bọn em vài món, cũng coi như công đức nhỏ. mạo phạm .”
Trương Cự Oa lẩm bẩm vài câu để lấy can đảm, đưa tay lấy báu vật nữ thi. do bệ xác ba bộ xác khô chắn ngang, dù cao lớn, tay dài chân dài, cũng thể với tới xa như . Đành kéo ba bộ xác khô sang một bên . Xác c.h.ế.t rót thủy ngân bên ngoài khô quắt, nhưng nặng bất thường. Trương Cự Oa kéo khó khăn.
Yukimiko - (Tuyết Mỹ Tử)
Tôn Nữ xách đèn măng-xông và s.ú.n.g săn, lưng . cắm nén hương mà Lão Đạo Hai đưa khe gạch mộ, mở bao tải da rắn , giơ đèn pin soi cho Trương Cự Oa. Lúc cổ mộ thông gió khá lâu, phạm vi chiếu sáng của đèn pin và đèn măng-xông mở rộng một chút. Có thể thấy tường mộ phía nữ thi cũng bích họa, nội dung vô cùng quái đản, khiến khó lòng lý giải.
Trong bích họa phía nữ thi Khiết Đan, nửa chiếm hơn nửa bức tranh là cảnh Thiên Lang đoạt nguyệt. Vòng mặt trăng biến thành màu đen, to lớn đột ngột, khiến sởn gai ốc, như thể thêm một cái sẽ nó hút . Góc bên trái một con sói khổng lồ hung tàn tham lam. Trong quan niệm mê tín của Trung Nguyên cổ đại, họ coi nguyệt thực là Chó Trời ăn mặt trăng. Nước Liêu thì cho là Thiên Lang đoạt nguyệt. Cả hai khác là mấy, đều chỉ cùng một sự việc. Nửa của bích họa là một ngọn núi lớn. Trong hang mộ ở bụng núi một quách gỗ sơn màu, quách xiềng xích quấn quanh. Xung quanh quan tài gỗ hàng chục tượng kim gốm (kim dũng). Xung quanh ngọn núi, la liệt nhiều vô cảm (nam nữ già trẻ đều ), rõ là c.h.ế.t sống. Tất cả những thứ đều vầng trăng đen khổng lồ gì sánh bằng.
Trương Cự Oa chỉ lo móc vàng lấy báu, còn ánh mắt và Tôn Nữ bức bích họa thu hút. Bích họa mộ Liêu chủ yếu chú trọng tả thực, nhưng chỉ bức tranh nội dung kỳ quái quỷ dị, vẽ ngay phía nữ thi Khiết Đan, càng nó trở nên vô cùng quan trọng.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeyd.net.vn/ma-thoi-den-mo-ma-o-tien-don/chuong-14-bich-hoa-an-thit-nguoi.html.]
chằm chằm hồi lâu, vẫn nghĩ bức bích họa ý nghĩa gì, quả thực là khó hiểu.
Tôn Nữ lẩm bẩm: “Bức bích họa giống như một giấc mơ của nữ thi Khiết Đan…”
Nghe lời , khỏi sững , cảm thấy Tôn Nữ trúng điểm. Nữ thi Khiết Đan đội mặt nạ vàng nghiêng giường cá Ma Kiệt, cùng với bức bích họa phía , chính là thể hiện giấc mơ lúc sinh thời của chủ mộ. Điều đó khiến cảm thấy nữ thi Khiết Đan c.h.ế.t, chỉ là ngủ say tỉnh trong mộ thất lạnh lẽo. Nếu là mơ, thì giấc mơ quả là quá đỗi kỳ lạ.
với Tôn Nữ: “Chưa chắc cô sai. Người xưa mê tín, cho rằng mơ thể thông linh, là dấu hiệu ảnh hưởng đến họa phúc. Nữ thi Khiết Đan lúc sống là quý tộc hoàng gia, mang phận Thần Nữ Sám Man. Cô một giấc mơ khiến cô khắc cốt ghi tâm như lúc còn sống. Giấc mơ thể quan trọng, đến nỗi khi c.h.ế.t, cô vẫn quên dặn dò trong tộc vẽ giấc mơ đó trong cổ mộ.”
Tôn Nữ vầng trăng đen trong bích họa mà lạnh sống lưng: “Đây chắc chắn là một ác mộng lời giải…”
Trương Cự Oa : “Anh ơi, hai đừng bức bích họa đó nữa. Giấc mơ của c.h.ế.t thì liên quan gì đến chúng . Giúp một tay ?”
chợt tỉnh táo , thấy Trương Cự Oa đang run rẩy dùng hai tay nâng đầu nữ thi Khiết Đan lên, tháo chuỗi vòng cổ hổ phách đeo cổ nữ thi. hai tay đang ôm đầu nữ thi, thể tháo chuỗi vòng cổ hổ phách lớn đó nữa.
với Trương Cự Oa: “Nữ thi Khiết Đan là Công chúa nước Liêu, Thần Nữ Sám Man. Một thằng nghèo rớt mồng tơi như thì phận gì mà dám ôm cô ?”
Trương Cự Oa run rẩy : “Ôi ơi, đừng hù dọa nữa, sắp sợ tè quần . May mà chuyến mang theo hai cái quần.”
thấy Trương Cự Oa thực sự sợ hãi lắm , đành bích họa trong cổ mộ nữa, tắt đèn pin , cài thắt lưng phía . bảo Tôn Nữ đưa đèn măng-xông đến gần hơn một chút, tháo chuỗi vòng cổ hổ phách khỏi cổ nữ thi. Cảm thấy nặng trịch. Tiện tay bỏ bao tải da rắn, thầm nghĩ: “Hời cho cái lão đạo tặc xa đó .”
Trương Cự Oa nhẹ nhàng đặt đầu nữ thi lên gối đá hình thú. Rõ ràng là một c.h.ế.t, nhưng ánh phản quang quỷ dị của mặt nạ vàng, cứ cảm giác nếu động mạnh, nữ thi Khiết Đan sẽ đột ngột dậy, nên dám thở mạnh một .
Lấy xong chuỗi vòng cổ hổ phách, tiếp theo là tháo mặt nạ vàng mặt nữ thi. thể hình dung chiếc mặt nạ vàng đó là khuôn mặt như thế nào. Nữ thi Khiết Đan c.h.ế.t ngàn năm, liệu giống ba thị vệ tuẫn táng trong mộ thất, rót thủy ngân biến thành xác khô đầy vết đen? Hay vẫn giữ dung mạo lúc sinh thời?
