Những Năm Tháng Tôi Làm Âm Dương Sư - Chương 165: Ngôi mộ mới của lão thợ lặn

Lão Dịch trông vẻ ngạc nhiên, vội gọi đến. thấy   đang xổm nghịch cái nắp quan tài, trong bụng ngay  đối phương rảnh rỗi chơi đùa, chắc chắn là phát hiện gì quan trọng.  

bước tới, khẽ hỏi: “Có chuyện gì ?”  

Lão Dịch chỉ con cóc đá nắp quan tài, nhỏ: “Thứ  quái lắm, xem.”  

cúi xuống quan sát kỹ, thấy con cóc đá dính chặt mặt gỗ, mà ở mặt của tấm ván một cây đinh nhọn hoắt đ.â.m xuyên chừng một tấc. Nắp quan tài đang đặt ngang đất, thế mà cây đinh hề cắm xuống đất, quanh chỗ còn một mảng đất nhỏ thấm ướt trong thời gian ngắn.

Lão Dịch với : “Cái hình như thật sự gì đó kỳ lạ. Cậu đấy, học thuật Kỳ Môn cũng giống như nghiên cứu khoa học . xem qua thì phát hiện con cóc thực là một loại đinh đặc biệt. Cậu đây, cái đinh nhỏ xíu khắc ký hiệu Tam Tài, giống như mặt đồng hồ của . Theo như sách ghi: ‘Vạn vật sinh từ thủy, Tam Tài dẫn thủy bằng một mũi kim’. Cây đinh lẽ là thứ tương tự với ‘Tam Tài Dẫn Thủy Châm’ trong phép tạo hình của Kỳ Môn đạo thuật. để ý thấy, chỉ cần hai phút là thể hút ẩm trong khí, khiến nước tụ thành giọt. Thật quá cao tay, ngay cả cũng học kỹ thuật !” 

Nhìn bộ dạng nghiêm túc của lão Dịch, trông buồn thương. Hóa chứng bệnh ngây ngô của  hôm nay  tái phát, đang lúc cả đám vội đến cháy nhà thì  vẫn đóng vai nhà khảo cổ. Còn mấy chuyện học thuật của lão Dịch thì chịu, hiểu nổi. Đó chính là điểm yếu c.h.ế.t của , là vực thẳm giữa và “nhà khoa học dân gian” .   

đành khẽ động viên: “Tiểu Dịch , đừng nản. Anh cứ học , sớm muộn cũng thành ích của đất nước. Cố lên, đưa Thần Cửu của nước lên trời nhá.”    

Đối phương ngơ ngác hỏi: "Cậu  gì cơ? Thần Cửu thì liên quan gì đến ?” 

cáu: “Thì liên quan . Giờ còn nghiên cứu mấy cái kim dẫn nước với mũi kim gì. Muốn nghiên cứu thì mang về mà nghiên cứu, bây giờ cứ ở đây mà thí nghiệm ? Người còn việc.” 

Lão Dịch chợt tỉnh , vội hiểu ý, đúng , đây ích gì . Thế là chúng cúi xuống, lượm một miếng gỗ búa, tỉ mỉ gõ từng tý một để gỡ cái con cóc đá khỏi tấm ván quan tài. Cầm tay mới thấy nó nặng như tưởng tượng, ruột hình như bằng gỗ, bên ngoài trát một lớp vữa xi măng. Phải thừa nhận, nếu quả thật thứ  là do thợ mộc thì cái truyền thuyết dân gian về tổ nghề mộc Lỗ Ban từng chút kỳ thuật vẻ cũng vô căn cứ.

Lão Dịch gói con cóc cẩn thận nhét túi. Lúc chú Văn gọi chúng qua chỗ , chắc vì nước trong quan tài múc xong. và lão Dịch lên về phía đó.  

Lão Dịch thì thầm hỏi: “Lão Thôi, cái âm thi chắc cũng tính là cương thi  nhỉ? Hay tranh thủ lấy của nó hai lạng m.á.u ?”

cạn lời, bèn : “Lấy cái khỉ gì mà lấy! Người thì đông, mắt mũi tứ phía, mà phát hiện ? Với ,  cũng thấy đấy, cái 'lão nhân sâm' đó ‘thợ lặn’ trong quan tài mấy năm nay, sớm mục nát hết , còn giọt m.á.u nào nữa mà lấy!” 

Lão Dịch thở dài, trông thất vọng rõ rệt. Thật trong lòng cũng buồn chẳng kém, tận mắt thấy một xác sống mà chẳng gì , đúng là bực c.h.ế.t .

Mùi xác thối tuy giảm đôi chút, nhưng vẫn đặc quánh như mùi tương nặng. Chú Văn bảo với lão Dịch chỗ huyệt cũ xúc ít đất ẩm mang về. Chúng lão thần côn đó định bày trò gì, nhưng vẫn ngoan ngoãn lấy một túi nylon đầy đất ướt. 

Khi , thấy chuẩn đậy nắp quan tài, liền bước tới gần chú Văn,  nhỏ: “Chú Văn, cái con cóc nắp quan tài đó thật sự quá tà. Lúc nãy cháu  gỡ nó vứt , chú xem ?”   

Ông chỉ hừ lạnh một tiếng, đáp lời. lúc , đặt nắp quan tài lên, buộc chặt bằng dây thừng, dùng bốn cây tre xuyên qua để khiêng.

Mọi việc xử lý đấy, chú Lâm bỗng lên tiếng, giọng trầm đặc như dẫn chương trình truyền hình:

“Các vị, đúng giờ lành! Nào, chúng mau đưa cụ Chân sang nơi an nghỉ mới thôi.”

Nói xong, ông vốc một nắm tiền âm phủ tung lên trời, giấy bay lả tả như tuyết. Vài thanh niên lập tức khiêng quan tài lên, cả đoàn nối đuôi , rầm rập tiến về phía ngôi mộ mới. 

và lão Dịch vẫn ở cuối đoàn. hỏi : “Anh  t.h.i t.h.ể đó biến thành âm thi, chắc cũng cách phá giải nó chứ? Nói thử xem. Dù bây giờ hai lão thần côn chẳng trông chờ gì , chúng giúp gì ? Dì Chân cũng tử tế, nếu cái xác trong quan tài vài chục năm hại tới thì tiếc quá.” 

Lão Dịch gật đầu với : “Cách phá? Đã bắt đầu phá đấy.”     

Cái gì? mà chẳng hiểu. Thấy còn ngơ ngác, lão Dịch giải thích thêm, thực Bát Diệu Sát thể coi là một dạng “thế” trong phong thủy. Phong thủy chú trọng thiên thời, địa lợi, nhân hòa. Điều đáng sợ của Bát Diệu Sát là nó g.i.ế.c hậu thế báo , kịp phòng , cho nên mới nổi tiếng. vì nó hẳn là xác sống c.ắ.n , nếu phát hiện do Bát Diệu Sát gây nên thì gọi một thầy âm dương tương đối thạo nghề là thể hóa giải .  

Có ba cách xử lý Bát Diệu Sát. Một là hỏa táng, thiêu xác thành tro, xem nó còn mưa gió . Hai là dùng thuốc, những bài t.h.u.ố.c dân gian như bỏ lưu huỳnh khiến xác mau mục rữa, mục thành xương thu thập lên thờ cúng . Cách cuối cùng là cải táng, chỉ cần dời cái xác chỗ khác thì thế phong thủy đó sẽ phá, đem chôn ở nơi mới thì xác cũng sẽ từ từ hóa thành tro bụi. 

Nghe lão Dịch , bớt lo hẳn. Thì chẳng “công nghệ cao” gì ghê gớm, một cái xác thành thế phong thủy cũng chỉ mấy cách xử lý thôi. Thật cụ Chân cũng đáng thương, nếu cụ ở suối vàng mà  chuyện, xác ngâm mấy năm như thợ lặn, sẽ . Suy cho cùng vẫn trách  con út nhà họ Chân, chẳng gì đáng để thương. Nói theo tục ngữ, đó là “đáng đời”; theo kinh Phật, đó là “báo ứng”. 

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeyd.net.vn/index.php/nhung-nam-thang-toi-lam-am-duong-su/chuong-165-ngoi-mo-moi-cua-lao-tho-lan.html.]

Hắn trồng t.h.u.ố.c phiện còn hại đời cô gái , e rằng đời khó mà . Nếu may mắn chút thì còn đỡ, chỉ sợ khi gặp lão Tạ lão Phạm nữa, mà lão Ngưu lão Mã bắt về súc vật kiếp . Nếu xui hơn thì chịu khổ, lôi xuống địa ngục luộc cho mấy vòng, trải thêm mấy nghìn năm mát-xa kim châm mới tái sinh. 

Nghĩ tới đó, với lão Dịch thấy nhẹ nhõm phần nào, đúng kiểu phim truyền thống: kẻ ác gặp báo ứng, cái ác cuối cùng sẽ chính nghĩa đ.á.n.h bại. Dù chúng m.á.u cương thi đem về, nhưng nếu chuyện giải quyết ngon lành như cũng là kết cục trọn vẹn.  

lầm bầm mấy câu, nếu thật sự xong thì đào mộ tổ tiên nhà cũng ,   tin Thạch Quyết Minh kiểu GPS định vị con mà còn mò một miếng “thịt ướp”! 

Chẳng mấy chốc đến nơi chọn để cải táng. Xung quanh dọn từ hôm qua, cỏ rác nhổ sạch, huyệt đào xong, chỉ cần đặt quan tài là xong. Đến mép huyệt, như thường lệ, vẫn cần hai lão thần côn chủ trì nghi lễ cuối cùng.  

Chú Văn , trang nghiêm : “Nhà mới tới, giờ lành gặp chỗ , con cháu sẽ phú quý. Mọi  vất vả , đại gia đình xin cảm tạ!”

Người nhà họ Chân cùng đám thợ phụ đồng loạt cúi chào dậy, chú Văn : “Cảm tạ xong, mời địa khế!”

Chú Lâm bước tới, khinh bỉ liếc chú Văn một cái móc trong túi lấy một tờ địa khế khác, lớn giọng :   

“Trời cao vời vợi, đất dày mênh mông, mặt trời ngày ngày soi sườn đồi. Do nhân duyên, hái chè ở núi Nam, hái quả ở núi Bắc, tình cờ gặp tiên nhân ban tặng ba chén rượu, như giấc mộng thoảng qua. Kính trời như cha, kính đất như , con cháu nhớ tổ tông mà chẳng bày tỏ thế nào, hôm nay xin mời địa sư Lâm Thu Thắng đến xem điểm, định một huyệt Long cát Hoàng, thế đất về hướng tây bắc núi Trác Mộc, phía đông đến Thanh Long, phía tây đến Bạch Hổ, phía nam đến Chu Tước, phía bắc đến Huyền Vũ, trung tâm là Ngũ Hành Thổ, bốn hướng rành mạch. Dùng chín vạn chín nghìn trăm chín mươi quán bạc mua miếng đất vững chắc , an táng cụ Chân Tuấn Ba. Từ khi an táng xong, để cho quá cố quản lý, hai bên tre bầu hàng xóm, chim trời chiếu sáng, che chở cho con cháu thông minh tài giỏi, đỗ đạt cao, vinh hoa phú quý. Hỏi xem ai khế ước, hạc trắng bay lên trời ghi sổ; hỏi xem ai khế ước, Long vương xuống sông Dương Tử. Chỉ e thần mạnh tranh chiếm, chín trâu phá đất cũng lưu giữ .” 

Phải công nhận, tờ địa khế soạn công phu, lối văn hoa mỹ hơn hẳn tờ địa khế khi khai quật đó, như một câu đồng d.a.o khó liệm. Hóa trong giới “đạo” cũng chiêu trò lấy uy. Chú Lâm say sưa, đầy cảm xúc, nếu cho đối phương một cặp kính, chắc nhiều còn tưởng ông là phó giáo sư khoa Văn của một trường lớn. 

Đọc xong, chú Lâm ném tờ địa khế chậu lửa cho cháy rụi, sang bảo với lão Dịch: “Lấy  đất ẩm lúc nãy hai đứa xúc từ mộ cũ rải huyệt mới , nhanh lên. Khi rắc thì đừng lưng kẻo gặp xui xẻo.”  

và lão Dịch theo lời dặn, ngờ việc chôn cất lắm quy củ đến thế, ngay cả chuyện “đất” cũng phép tắc riêng. Nhân tiện, để sơ qua cho dễ hiểu một chút, cái gọi là “đất cũ lót huyệt mới”. Theo cách chuẩn, đào sâu thêm tám tấc ở chỗ đặt quan tài cũ, dùng bao sạch gói phần đất đó mang đến huyệt mới. Làm mới đảm bảo âm dương thông thuận, phúc họa rõ ràng. Còn nếu qua loa, hoặc để đất rơi vãi giữa đường giẫm thì là điều đại kỵ, vì tin rằng như thế là để quá cố chịu cảnh “c.h.ế.t vẫn d.a.o cắt chân”, tổn phúc cho con cháu. 

Hiểu nôm na thì chẳng khác nào cụ cố dọn sang nhà mới mà quen giường, đem “chiếc giường cũ” theo mới ngủ yên . mà đất trong huyệt mộ cũ giờ nhão nhoẹt như bùn, với lão Dịch cũng tiện đào nhiều, chỉ tiện tay bốc vài nắm cho túi ni-lông mang .  

Khi đổ hết bùn đất trong túi xuống huyệt mới, hai đứa vội lùi sang một bên. Chú Văn lúc đích tay, bày trò như đang diễn xiếc. Ông   sát mép huyệt, lấy một tờ giấy vàng đặt xuống, khéo phủ lên lớp đất bùn chúng rắc. Sau đó, ông ngoắc , lấy trong ba lô của một cái túi nhỏ, đổ lên giấy vàng một ít bột màu xám trắng. 

Người khác chẳng hiểu đó là gì, nhưng thì rõ, đó chính là nhựa thông trộn bột phốt pho. Lão thần côn đó nhanh tay quẹt một que diêm, ném  tờ giấy. Lửa bén, phốt pho bốc cháy sáng rực, mùi nhựa thông lan tỏa khắp nơi. lúc , chú Văn rút từ túi quần một đồng tiền đồng, động tác “Khuê Tinh đá đấu” quát lớn:  

“Đi!”

Đồng tiền xoay tít, rơi trúng giữa tờ giấy đang cháy, khiến đám xem xung quanh trầm trồ khen ngợi.

Thực , trò cũng tên gọi hẳn hoi, gọi là “hâm huyệt” “sưởi huyệt”, nghĩa là lấy lòng hiếu thảo của con cháu sưởi ấm mộ phần, trả ơn cha ông từng che chở. Cũng gọi là “hâm giếng”, để sinh khí tụ nhanh hơn, cầu cho con cháu sớm phát đạt. thật, việc chỉ mang tính tượng trưng thôi, cần gì đốt cháy phừng phừng như , đúng là kiểu “cởi quần mới đ.á.n.h rắm”, cho rườm rà mà chẳng thêm ích gì.

Làm xong mấy màn trình diễn đó, chú Văn liền bảo mấy thợ khiêng quan tài lên thật cẩn thận, từ từ hạ xuống huyệt. Con cháu trong nhà gọi tới, mỗi xúc một nắm đất đầu tiên thả xuống mộ, coi như tròn chữ hiếu. Sau đó, cùng lấp đất, từng xẻng một, nhanh chóng vùi kín nắp quan.

Vì việc dời mộ quá gấp, nên chỉ thể một lễ an táng giản đơn. Ngay cả bia mộ cũng kịp khắc, đành dùng tạm một tấm ván gỗ dựng , chờ thuận tiện sẽ sửa sang đàng hoàng, để khuất chỗ yên nghỉ tử tế. 

Xong xuôi tất cả, mắt chúng là một nấm mồ mới. Khi đó vẫn tới giờ Ngọ ba khắc, tính chuyện diễn khá suôn sẻ. Sau khi con cháu nhà họ Chân lạy tạ và đốt vàng mã xong, chúng bắt đầu xuống núi. ngoái đầu gò đất mới đắp , trong lòng thầm cầu khấn trời phật phù hộ, mong “vận động viên lặn” nhiều năm cuối cùng hãy yên lên bờ, đừng gây thêm chuyện gì nữa.   

Về tới nhà họ Chân, chủ nhà bày tiệc lớn chiêu đãi tất cả những ai giúp đỡ. Ông cụ Chân giờ lú lẫn, chẳng  chuyện gì, chỉ tưởng bà con hàng xóm đến thăm, vui cả buổi, phấn chấn như đứa trẻ. 

nhân lúc vệ sinh, tình cờ bắt gặp chú Văn đang chuyện riêng với dì Chân. Ông  bảo, việc sửa mộ nên càng sớm càng , nhất là ngay sáng mai, vì qua hai ngày nữa chúng  sẽ trở về . 

Nghe xong câu đó, trong lòng bắt đầu khinh bỉ lão già . Cái việc hóa giải Bát Diệu Sát vốn chỉ là trùng hợp, chú Văn chẳng hề nguyên do thật sự là gì. Có khi vẫn còn lo sợ “thợ lặn” biến thành xác sống, nên giờ chỉ mong mau chóng chuồn cho yên .  

Haizz… lòng thật khó lường, lý lẽ với ai đây? Nhìn bộ dạng của ông , chỉ khổ, lắc đầu bỏ . Thực mấy hôm nay thấy điều gì đó , từ mối quan hệ mờ ám giữa chú Văn với nhà họ Chân, cho đến vài ông  cư xử khác hẳn thường ngày, tất cả đều khiến khó lòng đoán rốt cuộc đối phương đang giấu giếm điều gì. Giống như giữa và chú Văn chỉ cách một tấm giấy mỏng, thấy mà xuyên qua . Có đôi lúc, thậm chí còn sinh ảo giác rằng lão già   thật sự chút bản lĩnh.

đến giờ  , kiếp, kẻ lừa đảo mãi mãi vẫn là kẻ lừa đảo, đệm bao nhiêu năm cũng thể hóa thành thật . chẳng buồn thêm, bước khu rừng nhỏ bên cạnh, tìm một gốc cây lớn để giải quyết nỗi buồn. 

Giải quyết xong, kéo khóa quần ngược trở . Lúc , trong núi bắt đầu nổi gió. ngẩng đầu lên, bầu trời vẫn trong vắt, xanh như ngọc, nhưng mây cao trôi nhanh khác thường. Có lẽ… sắp đổi gió .