Trò Hề Của Chư Thần - Chương 4: Quan Âm Cầu Tự

Chương 4: Quan Âm Cầu Tự

Tất cả đều ngớ .

Xưa nay thường bảo: chỉ đặt tên sai, chứ bao giờ gọi nhầm biệt danh.

“Quan Âm Cầu Tự” là cách gọi trêu chọc của chơi dành cho chức nghiệp "Mục Sư T.ử Tự" (子嗣 (tử tự) = con cái, hậu duệ). Các Mục Sư thuộc phe [Đản Dục] khi ban phúc hoặc trị thương cho đồng đội thường xác suất khiến đối phương... "mang thai", biệt danh cũng từ đó mà .

Loại tác dụng phụ đến từ sự ban phước của thần linh khiến m.a.n.g t.h.a.i thật sự, cơ quan thụ t.h.a.i cũng giới hạn ở t.ử cung, và thứ hoài t.h.a.i cũng chẳng sinh vật bình thường gì cho cam. Giới, ngành, lớp, bộ, họ, chi, loài cứ thế mà phối hợp ngẫu nhiên, ngoại hình thì đủ loại kỳ hình dị trạng.

Ý chí của [Đản Dục] tôn sùng sự sinh sôi, nên khi sử dụng thần lực mới dễ nảy sinh những tình huống "thụ t.h.a.i động" dở dở như .

đừng coi thường sự “thụ thai” ngoài ý . Mỗi khi trong cơ thể chữa trị t.h.a.i nghén thêm một “sinh mệnh mới”, hiệu quả trị liệu mà họ nhận sẽ tăng thêm ba phần. Thế nên, Mục Sư T.ử Tự là những "vú em" lượng hồi m.á.u cực kỳ dồi dào.

Tống Á Văn trợn mắt hốc mồm xua tay, đầu lắc tít như cái quạt điện: "Người em, cầu xin , đừng buff m.á.u cho . thà chấp nhận một Mục Sư thuộc tín ngưỡng đối lập còn hơn là để bụng to !"

Nếu buff một phát, còn mặt mũi nào mà đời nữa? Chẳng lẽ với khác là từng mang "giọt m.á.u" của một đồng đội nam?

Nam Cung cũng sững sờ. Cô cảm kích hành động chủ động tiết lộ tín ngưỡng của Trình Thật để đồng đội chấp nhận , nhưng trong tình trạng hai vẫn rõ phe phái, cô vẫn dám sự thật. Dù , chơi thuộc mệnh đồ [Sa Đọa] vốn điều tiếng nhiều, ngay cả khi cô và Trình Thật hề đối lập.

Hạ Uyển bên cạnh quan sát sự do dự của Nam Cung, nhận đối phương kẻ thù đội trời chung với phe [Đản Dục]. Cô đột nhiên trút bỏ gánh nặng, nhưng gương mặt vẫn lạnh lùng : " là Thợ Săn Tạo Sinh."

Thợ Săn Tạo Sinh – một Thợ săn tín phụng [Đản Dục].

"?"

Mọi đều kinh ngạc khi một lạnh lùng như Hạ Uyển chọn theo phe [Đản Dục]. Chỉ sắc mặt Tống Á Văn là trở nên khó coi. Hắn cũng nhận Nam Cung kẻ thù của [Đản Dục], nhưng mỗi mệnh đồ [Sinh Mệnh] và [Sa Đọa] chỉ ba vị thần, điều đó nghĩa là đối phương 50% xác suất là kẻ thù của .

Đang lúc phân vân nên thú nhận tín ngưỡng , Trần Xung ở bên cạnh phất tay ngắt lời. Chuyện mệnh đồ khác biệt do chúng gây , cũng cần tạo áp lực quá lớn. Nếu hai Mục Sư đối lập thì cứ chia công việc trị liệu là ."

Hắn chỉ Nam Cung, chỉ và Tào Tam Tuế: "Nam Cung phụ trách và Pháp sư. Còn các tín đồ của [Sinh Mệnh], các tự giải quyết ."

Nói đoạn, sang Hạ Uyển: "Cô là tín đồ của Ngài, chắc hẳn bài xích Trình Thật chứ?"

Hạ Uyển liếc Mục Sư T.ử Tự trông cũng khá khẩm , sắc mặt đổi, khẽ gật đầu.

"......"

Nhất Tiếu Hồng Trần

Cô nàng Thợ săn mặt lạnh thấy ngại, ngược vẻ mặt Trình Thật trở nên vi diệu. Một khác còn vi diệu hơn là Tống Á Văn – vẻ như buộc chấp nhận sự trị liệu từ "Quan Âm Cầu Tự" .

Trần Xung tự nhiên tiếp quản quyền chủ đạo của nhóm, thấy ý kiến gì, liền tiếp: "Không nhảm nữa, thử thách một thời gian để chuẩn . Chúng rõ nguyên nhân cuộc chiến , tiện mạo hiểm rời khỏi nơi xuất phát. Trong thời gian chuẩn , tranh thủ thành [Dụ Hành], đó mới tìm nơi cố thủ thích hợp."

Cái gọi là [Dụ Hành] chính là nghi thức chơi cầu xin sự chúc phúc từ vị thần tín phụng. Khi chơi chọn tin một vị thần, Ngài sẽ ban cho [Thiên Phú Tín Ngưỡng] khởi đầu (tương đương kỹ năng game), và khi chơi đạt đến các mốc điểm khác sẽ mở khóa thêm giới hạn lượng thiên phú hoặc ban cho thiên phú cấp cao hơn.

Những thiên phú sẽ tăng mạnh khả năng tác chiến, thậm chí là nền tảng để xây dựng các trường phái nghề nghiệp khác . Tất nhiên, thiên phú cũng chia chủ động và động. Muốn sử dụng thiên phú chủ động trong thử thách, bắt buộc thực hiện nghi lễ Dụ Hành của vị thần đó khi bắt đầu.

Ví dụ, Dụ Hành của [Đản Dục] là: "Ôm ấp sự sinh sôi, tạo mầm sống mới". Nói tiếng là: giao phối. Muốn mạnh lên, tiên chuyện đó.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeyd.net.vn/tro-he-cua-chu-than/chuong-4-quan-am-cau-tu.html.]

[Đản Dục] là vị thần đầu mệnh đồ [Sinh Mệnh], là khúc dạo đầu của sự sống, là nguồn gốc của vạn vật. Ngài giao hòa âm dương, tôn sùng sự sinh sản. Muốn cầu phúc, tiên gương.

vì thử thách là ghép đội ngẫu nhiên, đều là lạ, chẳng ai vì lý do "tín đồ Đản Dục cần giao phối" mà chủ động gạt bỏ sự ngượng ngùng và hổ để giúp đỡ cả. Do đó, cái [Dụ Hành] cực kỳ khó đạt sự hảo.

Thế nhưng con là sinh vật đầy sáng tạo. Khi một vấn đề thể giải quyết bằng cách thông thường, họ thường nghĩ đủ loại chiêu trò "đường vòng". Đối với chuyện giao phối, nhiều thao tác "hình thức tuy khác nhưng thần thái tương đồng", ví dụ như... tự xử.

Phát minh vĩ đại cứu rỗi vô tín đồ [Đản Dục] mắc chứng tự kỷ, nhưng cũng gây sự bất mãn cho một chơi. Từng kênh tín ngưỡng của [Đản Dục] lên án những phát minh cách , giận dữ gọi đó là sự x.úc p.hạ.m thần linh. lời buộc tội đó một nhóm "tà giáo" khéo mồm phản bác bằng một góc cực kỳ đặc biệt.

Họ tuyên bố rằng: Khi họ thực hiện Dụ Hành, chỉ cần trong đầu nghĩ đến Ngài, thì đó là xúc phạm, mà là dâng hiến. Còn dâng hiến cái gì thì... khụ khụ, ai hiểu thì tự hiểu. Chẳng ai dám chắc Ngài thích , nhưng vấn đề là ai dám bảo Ngài thích, dù Ngài cũng tôn sùng sự sinh sôi mà.

Tuy nhiên... tình hình hôm nay khác. Tại hiện trường tới hai tín đồ của [Đản Dục]. Lại còn một nam một nữ. Mọi coi đó là chuyện thường tình, ăn ý tản để chuẩn Dụ Hành của riêng . Chỉ còn Trình Thật và Hạ Uyển yên tại chỗ, ai lên tiếng.

Ngượng, cái kiểu ngượng mà ngón chân thể bấm xuống đất đến mức chuột rút. Trình Thật giữ nụ môi, nhưng cơ mặt gần như cứng đờ. Hắn vạn ngờ cô nàng Thợ Săn lạnh lùng là tín đồ phe [Đản Dục]. Nếu thế , thà tín ngưỡng thật của còn hơn. C.h.ế.t mất thôi!

May mà Hạ Uyển thấy ngại, vẻ mặt vẫn lạnh như tiền. Thấy Trình Thật mãi lên tiếng, cô là chủ động hỏi : "Cùng , là riêng lẻ?"

Thú thực, Hạ Uyển trông khá xinh. Tóc ngắn gọn gàng, mắt phượng sắc sảo. Nếu phản đối, là...

"Riêng lẻ , thích đàn ông." Trình Thật xoắn xuýt vò tay, thốt câu đó.

"?"

Vẻ mặt lạnh lùng của Hạ Uyển đầu tiên biến sắc. Ánh mắt nghi hoặc của cô nàng quét lên quét xuống Trình Thật một hồi lâu, đó thốt một tiếng "Ừm" kỳ quái bỏ .

Thấy cô , Trình Thật mới thầm thở phào nhẹ nhõm. Mẹ ơi, suýt nữa thì tự đào hố chôn . Nếu thật sự đồng ý với cô , mà khi xong nghi thức nhận chúc phúc của [Đản Dục], chẳng lời dối nãy giờ đổ sông đổ biển hết ? Lời dối vạch trần là chuyện nhỏ, nhưng mạo danh tín đồ [Đản Dục] để "lừa cái đó" thì... kiểu gì cũng thấy sai sai.

Hắn lau mồ hôi trán, định bắt đầu Dụ Hành của thì đột nhiên nhíu mày, sang một góc khuất u uất : “Đẹp ?”

"......"

Tống Á Văn đang trốn trong bóng tối ngờ Trình Thật phát hiện . Hắn như gặp ma, lắc đầu lùi : "Xin , thói quen nghề nghiệp thôi. Không , , , mới ! Người em, thích phụ nữ, thật đấy. Chúng hợp , dưa hái xanh ngọt, đây, còn xong Dụ Hành, tạm biệt!"

Tống Á Văn cuống cuồng chạy mất. Trình Thật nhíu mày chỗ đối phương nấp, đó là một vùng bóng tối hình tam giác tạo bởi chân tường đổ hẳn. Hắn trầm tư bước tới, dùng chân đá văng những mảnh đá vụn trong bóng tối, phát hiện đống đổ nát là một con chuột bạch nhỏ mới c.h.ế.t.

"Tín đồ của [T.ử Vong], thú vị đấy."

Chút rắc rối nhỏ ảnh hưởng nhiều đến Trình Thật. Hắn quan sát xung quanh, xác nhận ai, mới từ từ mở bàn tay . Trong nháy mắt, một con xúc xắc sáu mặt đột ngột xuất hiện giữa lòng bàn tay. Mặt xúc xắc trắng bệch như xương , nhưng các điểm tỏa sáng như vàng ròng.

Khóe miệng Trình Thật nhếch lên một độ cong đầy ẩn ý, thành tâm cầu nguyện con xúc xắc: "Lời dối như ngày hôm qua, tiếng nhạo dành cho hôm nay. Hôm qua lừa dối tín đồ của [Đản Dục], vì hôm nay... chính là tín đồ của [Đản Dục]."

Dứt lời, một luồng sóng hư vô vô hình d.a.o động từ con xúc xắc, dần dần bao phủ Trình Thật. Ánh mắt Trình Thật lóe lên một tia tinh ranh, sâu trong đồng t.ử rực lên ánh sáng của [Đản Dục].

[Dụ Hành] kết thúc, sự ban phúc tất. Trình Thật của ngày hôm nay, chính là một tín đồ của [Đản Dục], một Mục Sư T.ử Tự.